1.
A. Al
inicio de la patrística La iglesia no
tenia en cuenta la filosofía hasta que que San Agustín la defiende diciendo que les
podría servir para entender su fe de una mejor manera y a partir de esto
comunicar su mensaje no solo con la autoridad
de las sagradas escrituras, sino también basados en la razón
B. En
el siglo IV la patrística alcanza su máxima plenitud debido a que se
presentaban herejías con mas frecuencia y el movimiento maquineo se extendia
con mas fuerza queriendo invlidar el cristianismo amenazando directamente iglesia.
C. La
literatura patrística es aquella que sintetiza la doctrina cristiana que se encuentra en la biblia es la literatura que
deja un conjunto de enseñanzas cristianas para ser transmitidas en principio a los rincones del imperio romano
2 . san agustin refuta
el escepticismo al argumentar que si es posible la verdad sin duda basándose en las verdades matemáticas ya que
sin importar en que parte del universo sumemos dos cantidades o las dividamos o
las restemos o hagamos cualquier operación matemática nos va a dar el mismo
resultado y de esto no existe duda ya que puede ser probado en cualquier parte del mundo con este
argumento el escepticismo queda refutado ya que este dice que no existe la
verdad que no genere duda.
3.
A Dios es todo y a la
vez es nada ya que por su grandeza no puede venir de ninguna cosa existente
B. todo cuanto existio,
existe y existirá es y será posible solo
si esa es la voluntad de Dios
C. la importancia de el
alma en el cuerpo solo puede ser comparada con la importancia de Dios en el
universo
D .el bien solo es
posible si se obra conforme a la voluntad de Dios y siguiendo sus leyes
4. el escolasticismo fue
un movimiento filosófico y teológico que mediante la razón intento comprender
el contenido sobrenatural de la revelación cristiana y como su ultima idea fue integrar en un sistema
ordenado tanto el saber natural de Grecia
y Roma
como el saber religioso del cristianismo, también era un termino también se
aplicaba de manera general a cualquiera que enseñara filosofía o teología en
las escuelas o universidades monásticas
o catedralicias medievales.
5.
A. La principal
preocupación de los escolásticos no fue conocer nuevos hechos sino integrar el
conocimiento ya adquirido de forma separada por el razonamiento griego y la
revelación cristiana
B. los escolásticos
creían que la revelación era la enseñanza directa de Dios, ésta tenía para
ellos un mayor grado de verdad y certeza que la razón natural por lo que la decisión de los teólogos
prevalecía sobre la de los filósofos
C.la
teoría de la doble verdad del filósofo y físico hispano-árabe Averroes. mantenía que la verdad era accesible tanto a la teología como a la
filosofía islámica pero que tan sólo la filosofía podía alcanzarla en su
totalidad, ya que quienes aceptaban las verdades teologicas eran personas
comunes que partian de su imaginación para aceptar estas verdades mientras que
la filosofía islámica incluso podría contradecir algunas de esas enseñanzas teológicas
para encontrar la verdad
D. en el momento de esplendor de la
escolástica, santo Tomás de Aquino estableció un equilibrio
entre razón y revelación. Sin embargo, los escolásticos posteriores empezaron a
encontrar cada vez menos verdades que podían ser probadas por la filosofía y a causa
de esto empezó a perderse cada vez mas
confianza en la filosofía y el uso de la
razón natural humana dando como resultado la teologia o la revelación para
encontrar la verdad total.
E. los escolásticos fueron considerados repetidores
de sus maestros ya que en sus escritos solo los citaban y estaban de acuerdo
con ellos sin generar critica alguna ellos consideraban a Aristóteles la máxima autoridad filosófica,
y san Agustín como su principal autoridad en teología.
6. . san Anselmo
Pedro
Abelardo
Roscelino
Maimónides
santo Tomás de Aquino
san Alberto Magno
Roger Bacon
Duns Escoto
7.
A. Un espíritu puro será el resultado tras la
culminación de la vida sin importar los
actos buenos o malos que se haigan ejecutado en esta
B La verdadera autoridad es la que nace de la
razón
D.
La única condenación que existe es la que se
hace el ser humano asi mismo
E.
El mundo no es mas que la plena manifestación
de los ideales de Dios
8. El argumento
ontológico de san Anselmo cosiste en que Dios es un ser supremo por el hecho de
no tener existencia física ya que es mas grande lo que existe fuera de la mente
que lo que existe solo en ella misma y
no se puede pensar en un ser superior a Dios porque no podríamos tan siquiera
pensar en algo mas grande que Dios ya que este esel tope de la perfeccion.
9.
A. entre mas
cuestionemos nuestros conocimientos y lo que estamos estudiando mas cerca
estaremos de la verdad
B. Un buen entendimiento
solo de pende de la forma de pensar
C. la inteligencia genera opinión mientras
los sentidos y la imaginación generan conocimiento verdadero
10
A. solo de Dios proviene todo cuanto existe
B. aunque cada ser humano posea un alma
individual esta es solo una parte de el alma universal
C. no existe una fuerza capaz de transformar
lo potencial a lo real diferente al poder de Dios
11
A.
Armonizar fe y razón conciliando los dogmas
del judaísmo
B.
Considerar la naturaleza de dios y la
creación
C.
El libre albedrio y la contrariedad del bien
y el mal
13
A.
la fe y las experiencias sencibles se
complementan al igual que sus verdades
B.
Los datos sencibles pueden ser inteligibles
solo si se usa el intelecto
C.
Dios esta por encima de todas las cosas pero
no anula ninguna
D.
la fe guía al hombre hacia su fin último
E.
la revelación
A. En
su filosofía de la política,
a pesar de reconocer el valor
positivo de la sociedad
humana, se propone justificar la perfecta racionalidad de la
subordinación del Estado a la Iglesia.
14
A.
Una compresión directa, intuitiva de las
cosas concretas se obtiene tanto atraves del intelecto como de los sentidos
B.
Los universales no tienen una existencia
separada de la mente humana si no que cada cosa separada o singular posee una
naturaleza distinta hacia el exterior que comparte con otras cosas de la misma
clase
C.
La primacia de la libertad y de los actos de
amor sobre el intelecto
D.
Las cosas dependen de una decisión libre
tomada por dios
E.
Las obligaciones morales dependen de la
voluntad de dios
15
El nominalismo consistía en hacer razonar a
las personas de que las concepciones universales no son aplicables en contextos
extramentales
16
Ockham define el conocimiento intuitivo como
un fundamento de nuestros conocimientos de las realidades de cada individuo y
cada relaciones existentes entre ellas
17
Son conceptos que surgen espontáneamente como
signos de las cosas que se perciben
ok.
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